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EL Nassi – Parashat Vayigash

EL Nassi – Parashat Vayigash

El Nassi (Presidente) – El lider despues de la redencion

– por el Rab Uri Sherki

La reconciliación entre Yosef y sus hermanos, es la base y el modelo de la futura reconciliación entre las tribus de Israel , en el norte, y la tribu de Yehuda (Judea) en el sur.

Esta conexión se describe en la Haftará* de esta semana, como una coalición política entre la “madera” de Yehuda y la “madera” de Efraim: “Y haré de ellos una nación en la tierra, en los montes de Israel; un solo rey será rey de todos ellos; nunca más serán dos naciones, y nunca más serán divididos en dos reinos.”(Ezequiel 37:22)

En un principio, esta fusión tiene un carácter secular y técnico únicamente. La experiencia de la unión, devuelve al pueblo su verdadera identidad y asi también se purifica de sus ídolos: “No se contaminarán más con sus ídolos, ni con sus abominaciones, ni con ninguna de sus transgresiones; sino que los libraré de todos los lugares en que pecaron y los limpiaré. Y ellos serán mi pueblo y yo seré su Dios.”(ib. 37:23)

Solamente luego de recuperar parte de la identidad original de la nación, aparece el líder, cuyos atributos son similares a David.” Mi siervo David será rey sobre ellos, y todos ellos tendrán un solo pastor“(ib. 37:24)

El líder es llamado aquí “Rey”,pero en el siguiente versículo, está escrito:” …y mi siervo David será su Nassi(presidente)para siempre”(ib. 37:25),La diferencia entre Rey y el Nassi (Presidente), es que el gobierno de un Rey tiene una inherente autoridad, donde el poder se extiende de arriba hacia abajo, mientras que el Presidente, al revés, recibe la autoridad del pueblo que lo nombra.

Un gobierno centralizado y severo es necesario cuando una sociedad esta moralmente disminuida, pero cuando una sociedad alcanza la madurez desde el punto de vista de sus valores y moral, ya no necesita más un Rey, y es suficiente con tener un Presidente.

Este líder, el Nassi (Presidente), debe ser descendiente de la casa de David, debido a que esta familia cargo con todas las esperanzas de la nación, en tiempos de desventura, ya que sin esta dinastía, faltaría el símbolo cumbre de las aspiraciones nacionales (Ver “Escritos de su santa mano” Rav Kook, paginas 36-37, sobre la disputa entre Rav Yosef y Rabbi Hillel.)

La transformación de un Rey a un Nassi llega como resultado de la adopción de dos valores principales: La Torá y La tierra de Israel.

La nominación de un Rey devuelve al pueblo al cumplimiento de la Torá:” andarán en mis ordenanzas y guardarán mis estatutos y los cumplirán”(ib. 37:24). El cumplimiento de los preceptos es resultado de una coerción externa, la cual es naturaleza de un gobierno real, como escribió El Rambam – El mesias , el Rey, forzara a la gente a cumplir con la Torá (Leyes de los Reyes 10:2). Pero durante el proceso de maduración y de renovación de la identidad nacional, nos contactamos con la propia naturaleza, a través del contacto con la tierra de Israel:”Y habitarán en la tierra que di a mi siervo Jacob, en la cual habitaron vuestros padres; en ella habitarán ellos y sus hijos, y los hijos de sus hijos para siempre; y mi siervo David será su príncipe para siempre”(ib. 37:25).

La tierra de Israel, donde la vida secular es también sagrada, renueva y revive los sanos sentimientos del hombre. El retorno a la normalidad a través de varias generaciones, a la vida en su vasto sentido de la palabra, va elevando al alma de la sociedad a un estado donde la coerción no es más necesaria:” …y mi siervo David será su Nassi para siempre”(ib. 37:25)

*Haftará: (Secciones de los Profetas que se leen en la Sinagoga a continuación de cada Sección Semanal de la Torá)

 

Acerca de Rav Uri Cherki

Rav Uri Cherki
El Rabino Uri Cherki nació en Argelia en 1959, se trasladó con su familia a Francia, en donde vivió algunos años, y concretó su aliá a Israel en 1972. Ha sido discípulo del Rabino Zvi Yehuda Hacohen Kook en Merkaz Harav, y del Rabino Yehuda León Ashkenazi. Se ha graduado de rabino y ejerce como rabino de la congregación Bet Yehuda en el barrio Kiriat Moshe de Jerusalém. Asimismo, dirige el Departamento Israelí del Instituto Meir, el centro de Meir de estudios judíos en francés [CMEJ] y el centro mundial de Noájidas e imparte clases de judaísmo en Roch Yehudi.

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