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“No es fácil ser Judio” – Parasha Vaieshev

– por el Rab Uri Sherki

“Sólo a vosotros he escogido de todas las familias de la tierra; por eso os castigaré por todas vuestras iniquidades.” [Amos 3:2].

Este verso, que aparece en la Haftará* de esta semana, nos lleva a entender que la condición de Pueblo Elegido no es una cómoda posición.Si nos preguntamos si es conveniente nacer judío, que la divina providencia observa meticulosamente todas las acciones, la respuesta es que definitivamente es más cómodo y conveniente nacer como hijo de otra nación del mundo, viviendo una vida más natural y confortable. Ya el Maharal de Praga(“Tiferet Israel”, capitulo 1)remarco que las naciones del mundo se rigen según la naturaleza y el pueblo Israel según la divina separación o exclusión(“Nivdal”). Y esta es la razón por la que las naciones del mundo son mayoría e Israel la minoría.

Sin embargo, uno puede preguntarse, que hay con respecto al mundo venidero? La respuesta es que toda persona puede ganarse un lugar en el mundo venidero, sin ser hijo del pueblo de Israel, si es que realmente lo quiere, ya que los “Justos de las Naciones”  tienen parte en el mundo por venir (Rambam, Hiljot Teshuva 3, 13). Un gentil que no está interesado en la vida eterna, puede sencillamente abstenerse de hacer lo que se requiere de él, y de este modo relegar de la vida del mundo por venir. Un hijo del pueblo de Israel, no puede escapar de este designio, como está escrito “Todos en Israel tienen parte en el mundo venidero”[Mishna Sanhedrin 10:1].Un hijo de Israel no puede evadir la vida del mundo por venir, es por esto que cada miembro de Israel debe pasar todos los sufrimientos y purificaciones necesarias en este mundo, y en el mudo de las almas también (incluyendo reencarnaciones)  hasta que sea idóneo para este último e ineludible designio en la vida eterna (Ver Rav Kuk, Olat Re’iyah, volumen 2, página 156; ARI, Likutei Shas, introducción al Tratado de Padres- Pirkei Avot.)

De este modo es clara la razón por la cual la mayoría de las almas al venir al mundo eligieron nacer gentiles y no judías.

¿Es que hemos elegido ser quiénes somos? La respuesta es afirmativa, así escribe Rashi en su comentario sobre el pasaje del Talmud “Todos los actos de la creación fueron hechos con conocimiento”(Tratado de Rosh Hashana 11a).Explica Rashi, Di-s les pregunto si querían ser creados, y dijeron: Si.

La etapa, donde la elección de ser creado o no, es irreversible en un estadio relativamente tardío: La Formación, es decir 40 días después de la concepción (para un infante humano – Ver Tratado Sanhedrin 91b). En la Mishna esto se describe de la siguiente manera: “Contra tu deseo eres Formado” (Tratado de Avot 4:22).La primera elección, la de ser lo que realmente somos, es denominada por el Rav Kuk “La oculta elección en lo profundo de la existencia”[Igrot Re’iyah 283; Olat Re’iyah volume 2, página 157].

Aunque es necesario todavía clarificar, porque una pequeña minoría de almas han elegido venir al mundo como judías. La respuesta es que se trata de almas idealistas, para las cuales el único objetivo es dedicarse a Di-s solamente, como está escrito ” No a nosotros, Di-s, no a nosotros, sino a tu Nombre da gloria… ¿Por qué han de decir las naciones:¿Dónde está ahora su Dios?”,[Salmos 115:1-2].Y si preguntas ¿es conveniente ser idealista? Lo cierto es que un idealista no se cuestiona si conviene o no.

Recibiendo El Shabat – Parashat Vayeishev

 21 Kislev 5775 (2 de Diciembre 2014)

– por el Rab Uri Sharki, Majon Meir, Rabino de la Congregacion Beit Yehuda, Jerusalem
*Haftará: (Secciones de los Profetas que se leen en la Sinagoga a continuación de cada Sección Semanal de la Torá)

Acerca de Rav Uri Cherki

Rav Uri Cherki
El Rabino Uri Cherki nació en Argelia en 1959, se trasladó con su familia a Francia, en donde vivió algunos años, y concretó su aliá a Israel en 1972. Ha sido discípulo del Rabino Zvi Yehuda Hacohen Kook en Merkaz Harav, y del Rabino Yehuda León Ashkenazi. Se ha graduado de rabino y ejerce como rabino de la congregación Bet Yehuda en el barrio Kiriat Moshe de Jerusalém. Asimismo, dirige el Departamento Israelí del Instituto Meir, el centro de Meir de estudios judíos en francés [CMEJ] y el centro mundial de Noájidas e imparte clases de judaísmo en Roch Yehudi.

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