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Abraham en oposición a Bilaam – Parashat Balak

Abraham en oposición a Bilaam – Parashat Balak

-Por el Rabino Uri Sherki (traducido del hebreo)

“El poder de esta nación está en la boca”. Así le dijeron los ancianos de Midián a Balak, rey de Moab. En virtud de este conocimiento, Balak se dirigió a quien tenía poder en su boca, se dirigió a Bilaam. Podríamos entender que la intención de este dicho de JaZa”l , que el poder de Israel está en su boca, es que el pueblo judío no debe participar de guerras o de la acción física.

Pero esto no es así. El motivo de la preocupación de Balak fue:

Y Balak, hijo de Tzipor, vio todo lo que Israel había hecho a los amorreos. Entonces Moab tuvo mucho temor a causa del pueblo, porque eran muchos; y Moab tuvo miedo ante los hijos de Israel. Y Moab dijo a los ancianos de Midián: Esta multitud lamerá todo lo que hay a nuestro derredor, como el buey lame la hierba del campo. Y en aquel tiempo Balak, hijo de Tzipor, era rey de Moab. ” (Bamidbar-Numeros 22: 2-4)

Precisamente justo cuando se manifiesta el poderío militar de Israel, aparece la preocupación y la necesidad de investigar por el secreto de su poder. Solo después de la audacia de actuar en la historia e influir activamente en la situación política, se produce la verdadera confrontación en el campo del espíritu también, donde Israel tiene el dominio.

Y Balak, hijo de Tzipor, vio“. (Tzipor significa Pájaro en hebreo). El Zohar explica que, que Balak fue uno de los sabios de la antigüedad (hijos de Kedem), pero que usaba caminos de la brujería, en forma de pájaro, para comprender lo desconocido, por lo que se lo llamaba “hijo de pájaro“, es decir, que entendía a través de un pájaro. (Hijo en hebreo se dice “Ben” , de la raíz “Bina” – entendimiento).

El pájaro de Balak , estaba hecho la mitad de plata (el grado de la gracia-Jesed) y la otra mitad de oro (el grado de la justicia-Din), y sus alas alrededor eran de cobre (el grado de la misericordia – Rajamim). Aquí vemos un intento de realizar de manera técnica, la cualidad de la unificación de las virtudes, como en la moral de Israel.

Sin embargo, esto no puede suceder con este hechizo,  porque el grado medio (misericordia – Rajamim) quien debe lograr el equilibrio,  está en las alas, en la periferia, de modo que es externo, y siendo así superficial, desde afuera y no como debe ser desde adentro , como la fuerza del habla. De hecho, el Zohar explica que en el lugar de la lengua de este pájaro, en el tabernáculo del habla, la cual es la unidad de Israel, Balak colocaba un hueso de una persona muerta llamada “Yeduah” , justo en el lugar donde esta el  Conocimiento (en hebreo : Yedah) de Israel. Es imposible comparar la fuente de vida, el alma de Israel, con los actos de los sacrificios de los muertos, la hechicería de los hijos de Kedem.

Dicen nuestros sabios: “Quien tiene buen ojo, de los discípulos de Abraham es , quien tiene mal de ojo, de los discípulos de Bilaam el impío es” (Tratado de Pirkei Abot 5:19).

JaZa”l  nos enseñan que la forma en que el hombre se dirige y relaciona con la vida también determina su naturaleza de vida. Cuando el observador examina al mundo y a la sociedad con envidia y mala disposición, es como Bilaam, su mirada es estrecha y así reduce realmente el espacio vital, suyo y de los demás, de modo que trae la maldición sobre todos a los que él se dirige con su mirada. Cuanto más alto es el nivel espiritual de esta persona, mayor es el daño que produce con su “mal de ojo”. Esta es la base de la tangible amenaza ,incluida en la maldición de Bilaam, hasta que incluso su fracaso se considera una misericordia especial del El Santo, bendito sea Él, como dijo:

Ningún amonita ni moabita entrará en la asamblea del SEÑOR; ninguno de sus descendientes, aun hasta la décima generación, entrará jamás en la asamblea del SEÑOR, porque no fueron a vuestro encuentro con pan y agua en el camino cuando salisteis de Egipto, y porque alquilaron contra ti a Bilaam, hijo de Beor, de Petor en Mesopotamia, para maldecirte. Mas el SEÑOR tu Dios no quiso escuchar a Bilaam, sino que el SEÑOR tu Dios te cambió la maldición en bendición, porque el SEÑOR tu Dios te ama “. (Devarim- Deuteronomio 23 : 3 -5)

A diferencia de Bilaam, los discípulos de Abraham saben que una actitud y mirada positiva , también afecta y cambia para bien  a aquellos a quien su mirada se dirige, incluso sin su conocimiento, como el famoso dicho: “Piensa para bien y será para bien”.

La buena predisposición, la búsqueda del bien en toda cosa y momento, es ella quien dirige al mundo hacia la bondad de Dios.

Acerca de Rav Uri Cherki

Rav Uri Cherki
El Rabino Uri Cherki nació en Argelia en 1959, se trasladó con su familia a Francia, en donde vivió algunos años, y concretó su aliá a Israel en 1972. Ha sido discípulo del Rabino Zvi Yehuda Hacohen Kook en Merkaz Harav, y del Rabino Yehuda León Ashkenazi. Se ha graduado de rabino y ejerce como rabino de la congregación Bet Yehuda en el barrio Kiriat Moshe de Jerusalém. Asimismo, dirige el Departamento Israelí del Instituto Meir, el centro de Meir de estudios judíos en francés [CMEJ] y el centro mundial de Noájidas e imparte clases de judaísmo en Roch Yehudi.

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