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El Nazir (Nazareo) – Parashat Naso

El Nazir (Nazareo) – Parashat Naso

-por el Rabino Uri Sherki (traducido del hebreo)

Sobre el Nazir está escrito en nuestra porción semanal:

Y el SEÑOR habló a Moisés, diciendo: Habla a los hijos de Israel, y diles: “El hombre o la mujer que haga un voto especial, el voto de nazareo, para dedicarse al SEÑOR” (Bamidbar- Números 6,1-2).

El estado de Nazir (Nazareo) es una situación extraña en la que una persona a través de su palabra determina y asume prohibiciones que antes no tenía. Es similar a un voto o un juramento que un hombre puede construirse para él mismo preceptos personales y prohibiciones, y convertirlo en una forma de religión personal.

El Nazir es una persona que quiere alcanzar el rango de Sumo Sacerdote. No es suficiente para él el rango que alcanzó cumpliendo con todos los mandamientos regulares. La condición del Nazir es similar a la del Sumo Sacerdote. El Nazir tiene prohibido beber vino y también así el sumo sacerdote que está en el servicio del Templo, no debe beber vino (por supuesto que no de la misma manera que la prohibición de un Nazir pero sin embargo se asemeja a esta). Además, el Nazir tiene prohibido estar en contacto con los muertos, para no impurificarse como el Sumo Sacerdote. El Nazir debe dejar crecer su pelo, sin cortarlo, esto es justo lo contrario del Sumo sacerdote. Pero al final de su periodo de Nazir y logrando lo que quería lograr, se afeita la cabeza y completa asi su  similitud con el Sumo sacerdote.

El voto del Nazir es también un intento  de volver a la situación antes del primer pecado de Adán. Donde no había muerte, no había vino (según una de las opiniones de nuestros sabios, el árbol del conocimiento del bien y del mal, era la vid, y antes del pecado el hombre no comía de las uvas.

Además, no había cultura ni costumbres sociales y, por lo tanto, no se había pensado sobre el corte de pelo.

¿Cuál es la diferencia entre un voto de Nazir , un “Neder” y un Juramento? El “Neder” es una prohibición relacionada a un objeto especifico. Por ejemplo, “hago un “Neder” de no comer esta banana”. El banano se ha convertido en un objeto prohibido a través de este “neder”.

Bajo juramento, una persona se prohíbe llevar a cabo una acción. Por ejemplo: “Juro que no cantaré durante una semana.” El hombre se ha prohibido de cantar, pero no hay ningún objeto de prohibición aquí. En el caso del Nazir, él se prohíbe a si mismo cosas relacionadas con su cuerpo. Nuestros sabios dicen que en  este caso de un hombre que se ha convertido el mismo en un objeto de santidad.

¿Cuáles son las leyes del Nazir?

“se abstendrá de vino y licor; no beberá vinagre, ya sea de vino o de licor, tampoco beberá ningún jugo de uva, ni comerá uvas frescas ni secas. “Todos los días de su nazareato no comerá nada de lo que se hace de la vid, desde las semillas hasta el hollejo. “Durante todos los días del voto de su nazareato no pasará navaja sobre su cabeza. Hasta que se cumplan los días por los cuales se apartó a sí mismo para el SEÑOR, será santo; dejará crecer las guedejas del cabello de su cabeza. “Durante todos los días de su nazareato para el SEÑOR, no se acercará a persona muerta.”Ni por su padre, ni por su madre, ni por su hermano, ni por su hermana se contaminará de ellos cuando mueran, pues su nazareato para Dios está sobre su cabeza. “Todos los días de su nazareato él es santo al SEÑOR.  (Bamidbar- Números 6,3-8).

¿Y qué ocurre si se impurifica debido al contacto con un muerto?

“Pero si alguno muere repentinamente junto a él, y el nazareo contamina su cabeza consagrada, entonces se rasurará la cabeza el día de su purificación; el día séptimo se la rasurará. “Y el octavo día traerá al sacerdote dos tórtolas o dos pichones a la entrada de la tienda de reunión. “El sacerdote ofrecerá uno como ofrenda por el pecado y el otro como holocausto, y hará expiación por él, por su pecado, a causa de la persona muerta. Y consagrará su cabeza ese mismo día, y dedicará al SEÑOR los días de su nazareato, y traerá un cordero de un año como ofrenda por su culpa; pero los primeros días quedarán anulados, por cuanto su nazareato fue contaminado.(Bamidbar- Números 6,9-12).

¿Por qué recibe castigo al tornarse impuro? ¿De qué es culpable?

El hecho de que este impuro puede indicar una falta de precaución. ¿Tal vez no debería haber hecho un voto de Nazir en absoluto? Si ahora se ha impurificado, debe entonces repetir su periodo de Nazir.

¿Quizás se arrepintió de su voto de Nazir? Y si él realmente se arrepiente de la esencia de su voto, su estado de Nazir es anulado retroactivamente, y entonces resulta que él sacrificio que trae se convierte en dudoso. Y, por lo tanto, había sacerdotes que no querían comerse los sacrificios entregados por un Nazir que se había impurificado.

Shimón el justo fue Sumo Sacerdote y contó que solo una vez se comió el sacrificio de un monje impuro. Nos cuenta que: “Era de un joven con bonitos rizos y Shimon le preguntó ¿por qué había tomado un voto de Nazir? Su respuesta fue que vio su rostro en un lago y la mala tentación trató de tentarlo a que cometiera una prohibición, llenándolo de orgullo por la belleza de su cabello. Él respondió al “Yetzer Hará “ (mala tentación): ¿Quieres Tú que yo renuncie al  Mundo por venir solo por un poco de cabello terrenal que desaparecerá después de la muerte? ¡Juro que sacrificaré mi cabello a Dios y juraré tomare por ellos un voto de Nazir!” (Al final del Nazareato, al Nazir se le afeita la cabeza y el pelo se quema en el fuego , junto con el sacrificio ofrecido a Hashem. Shimeon lo besó en la frente y le dijo: “Ojalá que haya muchos más Nazareos como tú!”

En la mitología griega se conoce una historia similar sobre Narciso. (Las universidades usan historias similares como éstas para señalar influencias de una cultura en otra cultura). La verdad es que JaZa”l , nuestros Sabios,  a veces usaban las historias de otras culturas, pero esto era justamente para enfatizar la diferencia entre culturas. También en este caso con los Griegos. Narciso sucumbió a la inclinación al mal y se torno en un engreído y termino quitándose la vida. Los sabios del Talmud trajeron una historia similar, justamente para enfatizar la capacidad moral del hombre y  de la superación posible.

¿Cómo terminan su Nazareato?

“Esta es la ley del nazareo cuando se hayan cumplido los días de su nazareato: llevará la ofrenda a la entrada de la tienda de reunión, y presentará su ofrenda delante del SEÑOR, un cordero de un año, sin defecto, como holocausto, y una cordera de un año, sin defecto, como ofrenda por el pecado, y un carnero sin defecto, como ofrenda de paz, y una cesta de tortas sin levadura de flor de harina mezcladas con aceite, y hojaldres sin levadura untados con aceite, junto con sus ofrendas de cereal y sus libaciones. “Entonces el sacerdote ofrecerá todo esto delante del SEÑOR, y presentará su ofrenda por el pecado y el holocausto. “Hará con el carnero un sacrificio de las ofrendas de paz al SEÑOR, junto con la cesta de los panes sin levadura; asimismo, el sacerdote presentará su ofrenda de cereal y su libación. “Entonces el nazareo se rasurará el cabello de su cabeza consagrada a la entrada de la tienda de reunión, y tomará el cabello de su cabeza consagrada y lo pondrá en el fuego que arde debajo del sacrificio de las ofrendas de paz. “Y el sacerdote tomará la espaldilla hervida, y un pan sin levadura de la cesta, y un hojaldre sin levadura, y los pondrá en las manos del nazareo cuando éste se haya rasurado su cabello de nazareo. “Después el sacerdote los mecerá como ofrenda mecida delante del SEÑOR. Es cosa sagrada para el sacerdote, junto con el pecho mecido y la pierna levantada; después el nazareo podrá beber vino. Esta es la ley del nazareo que hace voto de su ofrenda al SEÑOR, según su nazareato, además de lo que sus recursos le permitan; según el voto que tome, así hará conforme a la ley de su nazareato. (Bamidbar- Números 6,13-21).

Hay una similitud entre la ofrenda del Nazir y los sacrificios del Mishkan. Esta es una situación en la que el Nazir cumplió su deseo de ser del sumo sacerdote. Y al final se le ordena que beba vino, lo que le devuelve la conexión con el lado material de la vida.

Acerca de Rav Uri Cherki

Rav Uri Cherki
El Rabino Uri Cherki nació en Argelia en 1959, se trasladó con su familia a Francia, en donde vivió algunos años, y concretó su aliá a Israel en 1972. Ha sido discípulo del Rabino Zvi Yehuda Hacohen Kook en Merkaz Harav, y del Rabino Yehuda León Ashkenazi. Se ha graduado de rabino y ejerce como rabino de la congregación Bet Yehuda en el barrio Kiriat Moshe de Jerusalém. Asimismo, dirige el Departamento Israelí del Instituto Meir, el centro de Meir de estudios judíos en francés [CMEJ] y el centro mundial de Noájidas e imparte clases de judaísmo en Roch Yehudi.

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