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El Reemplazo de los primogénitos por la tribu de Levi – Parashat Bamidbar

El Reemplazo de los primogénitos por la tribu de Levi – Parashat Bamidbar

-Por el Rav Uri Sherki (traducido del hebreo)

¿Cuál es la razón por la cual, en nuestra parashá, el primogénito (BeJoR) es reemplazado por la tribu de Leví en el servicio del SEÑOR?

El primogénito es quien nace primero, y por lo tanto es quien convierte a la pareja en Padre y Madre. En esto él tiene el papel de redentor de sus padres, porque él los ha transformado de Criaturas, quienes solo reciben su vida del creador, a Creadores por ellos mismos, quienes otorgan vida a otro. Desde este punto de vista el primogénito los ha elevado de un estado de inferioridad moral, de subsistencia – dado que reciben su existencia, a un estado de superioridad moral, de aquellos que proporcionan sustento al prójimo. El Primogénito es por lo tanto una especie de Mesías. Este estado lo ha adquirido con su sola propia existencia, por el solo hecho de existir, sin ninguna acción adicional. Como resultado de esto, tiene una tendencia natural a ubicarse en el centro del universo.

 Cuando nace un hermano, pasa de ser hijo único, a ser solamente un hermano. De esta manera, pierde su estado anterior. El primer primogénito de la historia, Caín, no pudo soportar la competencia de su hermano Abel, y lo mató. Tampoco Ishmael (con Itzjak), ni Esaú (con Yacob) tuvieron éxito con su rol de primogenitos.

El Maharal de Praga, señala que las letras Bet (ב), Jaf(כ), Reish  (ר)que comprenden la palabra “BeJoR” (primogenito) las cuales según la gematría tienen el valor:

 2 ~ Bet (ב)       

20 ~  Jaf(כ)      

200 ~ Reish (ר )

Estas expresan el papel el rol del primogénito: reconocer al segundo, al otro, como esencial. Quien reconoce así, que no es el único en el mundo , que recibe como igual a su hermano menor, entonces puede cumplir el papel de primogénito.

Quien se reveló como apto para cumplir con el rol de líder en este aspecto, fue justamente Aaron, el hermano mayor de Moises, ya que a pesar de que el liderazgo de forma natural debería ser entregado al primogénito, el demostró sus especiales cualidades en el momento que Moises fue elegido en su lugar para ser el enviado del SEÑOR.

Como esta escrito, cuando Moshe se rehúsa a recibir el papel de redentor del pueblo de Israel:

“Pero él dijo: Te ruego, Señor, envía ahora el mensaje por medio de quien estas acostumbrado” (Shemot-Éxodo 4:13). Refiriéndose a Aarón, su hermano, quien era el delegado más natural en virtud de ser el más grande de los hermanos. Entonces Dios le responde:

“Entonces se encendió la ira del SEÑOR contra Moisés, y le dijo: ¿No está allí tu hermano Aarón, el levita? Yo sé que él habla bien. Y además, he aquí, él sale a recibirte; al verte, se regocijará en su corazón. (Shemot-Éxodo 4:14).

¿De qué estaba feliz Aaron? Su alegría se debía a la grandeza de Moshe, su hermano menor. Es decir, Aaron corrigió de este modo por completo el problema moral del primogénito. Él no solo que acepta a su hermano menor como un igual, sino que incluso se alegra por su hermano, cuando a pesar de ser el más pequeño es nombrado por encima de él mismo, por encima del primogénito. La Torá recalca que esta fue una verdadera alegría interior, y no solo una expresión exterior, destacando que él y se “regocijó en su corazón”.

Quien es capaz de esta grandeza, de corregir el fracaso de los primogénitos, él es apropiado de heredar el papel de los primogénitos. De hecho, por esta razón, el papel de los primogénitos se transfirió principalmente a los Sacerdotes, descendientes de Aaron y a toda la tribu de Leví, quienes lo siguieron.

Acerca de Rav Uri Cherki

Rav Uri Cherki
El Rabino Uri Cherki nació en Argelia en 1959, se trasladó con su familia a Francia, en donde vivió algunos años, y concretó su aliá a Israel en 1972. Ha sido discípulo del Rabino Zvi Yehuda Hacohen Kook en Merkaz Harav, y del Rabino Yehuda León Ashkenazi. Se ha graduado de rabino y ejerce como rabino de la congregación Bet Yehuda en el barrio Kiriat Moshe de Jerusalém. Asimismo, dirige el Departamento Israelí del Instituto Meir, el centro de Meir de estudios judíos en francés [CMEJ] y el centro mundial de Noájidas e imparte clases de judaísmo en Roch Yehudi.

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