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Que el Templo sea reconstruido – Parashat Vaishlaj
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Que el Templo sea reconstruido – Parashat Vaishlaj

 

 LAS RAÍCES DE LA FE – Principios Básicos de la Filosofía Judía

 Que el Templo sea reconstruido

 – por Rabi Uri Sherki, Machon Meir, Rabino de la Congregación Beit Yehuda, Jerusalén

Ha habido muchas discusiones sobre la forma en que el Templo será reconstruido – que sea pronto y en nuestro tiempo. A primera vista, los enfoques parecen ser diametralmente opuestos entre sí, sin posibilidad de reconciliación. Sin embargo, veamos si esto es realmente cierto. Empezaremos enumerando diversos enfoques de esta cuestión.

(1) El Rambam escribe que la construcción del Templo es una de las 248 mitzvot positivas que los seres humanos están obligados a realizar: “Hay una mitzva positiva de construir una casa para Di-s, un lugar donde será posible traer sacrificios , Y donde la gente vendrá a celebrar tres veces al año. Como está escrito: “Haréis un templo para mí” [Shemot -Exodo 25: 8]. Aunque es cierto que el Rambam escribió que el Mashíaj edificará el Templo (Hiljot Melajim 11: 1), él no escribió que la Mitzva depende de esto, y que una de las condiciones para la construcción del Templo es la llegada del Mashíaj. Sin embargo, parece claro que una decisión real (Malkut- Reino) es un requisito previo necesario para la construcción del Templo (Hiljot Melajim 1: 1)

(2) Una opinión opuesta se atribuye a Rashi ya los rabinos del Tosafot, citando el Midrash Tanjuma, que dice que el Templo llegará del cielo, ya que ya ha sido “construido y mejorado” arriba 

(3) Una interpretación es que “del cielo” significa que después de que el Templo sea construido por seres humanos, la Shejina – la Presencia Divina – de los cielos, lo llenará. Esto es similar a lo que sucedió en el Tabernáculo y durante la inauguración del Primer Templo.

(4) Finalmente, una cuarta opinión es que después de que el Templo descienda del cielo, su construcción será completada por los seres humanos, de acuerdo con la frase: “Seamos felices con su instalación“. 

De hecho, parece que estos diferentes enfoques se contradicen entre sí. Sin embargo, pueden ser reconciliados al final a través del acercamiento del Ramjal en su libro, “Mishkanei Elion.” Él escribe que el Templo descenderá del cielo, y entonces será construido por la humanidad. Explica este concepto con una explicación novedosa del concepto de “cielo”. Para todos es claro que no se trata de una referencia al espacio exterior o de la atmósfera superior, sino del mundo espiritual, similar de alguna manera a El mundo de las ideas descrito por Platón. 

Según este enfoque, el descenso desde el cielo se entiende como un fenómeno espiritual que consiste en un marco de ideales vistos a través de “Ruaj Hakodesh” – el Espíritu Santo – que puede ser transformado en planes prácticos de construcción por la humanidad. De este modo, tanto los que dicen que el Templo descenderá del cielo, como los que dicen que serán construidos por el hombre, los dos enfoques son igualmente correctos. Esta explicación parece corresponder de alguna manera a las opiniones que insisten en que la profecía debe renovarse como condición para reconstruir el Templo.

Uno podría pedir que los escritos del Rambam no indican que el cumplimiento de la mitzva de la construcción del Templo se retrasará hasta el retorno de la profecía. Responderemos que efectivamente asi es la Halajá, pero en términos prácticos no es razonable esperar que haya un amplio consenso nacional sin una transformación previa de los valores sociales, que lleve al gobierno y a las instituciones del país hacia la necesidad de la renovación de los sacrificios y de cómo hacer frente a la reacción esperada por parte de las otras naciones a tal decisión. La transformación necesaria podría producirse como resultado del retorno de la cultura de la profecía dentro de nuestra nación. Así, la guía divina podría conducir al desarrollo cultural y espiritual en paralelo con la intensidad creciente del proceso de redención, dentro de la nación de Israel y a través de ellos, en todo el mundo.

 

Fuente: "LAS RAÍCES DE LA FE: Principios Básicos de la Filosofía Judía" - una columna quincenal en Shabbat B'Shabbato (Instituto Zomet). Véase: http://www.zomet.org.il/eng - Vayishlach 5777, número 1652.

 

 

Acerca de Rav Uri Cherki

Rav Uri Cherki
El Rabino Uri Cherki nació en Argelia en 1959, se trasladó con su familia a Francia, en donde vivió algunos años, y concretó su aliá a Israel en 1972. Ha sido discípulo del Rabino Zvi Yehuda Hacohen Kook en Merkaz Harav, y del Rabino Yehuda León Ashkenazi. Se ha graduado de rabino y ejerce como rabino de la congregación Bet Yehuda en el barrio Kiriat Moshe de Jerusalém. Asimismo, dirige el Departamento Israelí del Instituto Meir, el centro de Meir de estudios judíos en francés [CMEJ] y el centro mundial de Noájidas e imparte clases de judaísmo en Roch Yehudi.

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