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“… Y la tierra será recordada” – Parashat Bejukotai

“… Y la tierra será recordada” – Parashat Bejukotai

-Por el Rabino Uri Sherki (traducido del hebreo)

Esta escrito en el: ” entonces yo me acordaré de mi pacto con Jacob, me acordaré también de mi pacto con Isaac y de mi pacto con Abraham, y la tierra lo recordará.( Vaikra – Levitico 26:42)

Y esta escrito en el capítulo de la creación: “Y dijo Dios: Produzca la tierra vegetación: hierbas que den semilla, y árboles frutales que den fruto sobre la tierra según su género, con su semilla en él. Y fue así. Y produjo la tierra vegetación: hierbas que dan semilla según su género, y árboles que dan fruto con su semilla en él, según su género. Y vio Dios que era bueno. ” (Bereshit – Genesis 1: 11-12). La tierra pecó al no producir un “árbol frutal que de fruto” (Árbol frutal*: un árbol con gusto a fruta el mismo), sino que produjo “un árbol que da frutos”. Debe entenderse que hubo un tiempo en que la tierra (y los propios países) eran entidades que actuaban e influían en el mundo, mientras que hoy son considerados solo territorios.

En su comentario sobre el primer verso de la Torá, Rashi trae el verso: ” Ha hecho conocer a su pueblo el poder de sus obras, al darle la heredad de las naciones. “(Tehilim – Salmos 111:6), paraexplicar que toda la tierra es de Dios ya que el la creó. Pero luego Rashi habla repentinamente de la Tierra de Israel que solo le dio al pueblo de Israel. ¿Dónde ve Rashi en el primer verso de la Torá, que se menciona la Tierra de Israel? Lo que ocurre es que según Rashi, “HaHaretz -La tierra” en el primer verso de la Torá, es Eretz Israel .

Entendemos de esto, que en la Creación, toda la tierra era en “condición” de Eretz Israel. Vemos que más tarde, solo Eretz Israel, la tierra prometida, se mantuvo en el nivel de la “Tierra” en el sentido de su condición durante la Creación, los seis días de Bereshit. La prueba de esto es que cuando se le mostró a Moshe la tierra prometida, esta escrito:” Y subió Moisés desde la llanura de Moab al monte Nebo, a la cumbre del Pisga, que está frente a Jericó, y el SEÑOR le mostró toda la tierra: Galaad hasta Dan,  todo Neftalí, la tierra de Efraín y de Manasés… Entonces le dijo el SEÑOR: Esta es la tierra que juré dar a Abraham, a Isaac y a Jacob, diciendo: “Yo la daré a tu descendencia. Te he permitido verla con tus ojos, pero no pasarás a ella” (Devarim – Deuteronomio 34:1-4).Dios le mostró: “toda la tierra” y en la descripción detallada de esta, solo se nombra la Tierra de Israel y la tierra de Efraín y Manasés y de Gilaad a Dan.

También a Abraham se le dice: ” pues toda la tierra que ves te la daré a ti y a tu descendencia para siempre “.(Bereshit – Genesis 13: 15).Es decir, que lo que veía era considerado La tierra, en su totalidad.

En tiempos de Enoch, está escrito: ” Toda la tierra hablaba la misma lengua y las mismas palabras (Bereshit – Genesis 11: 1). Esto indica que entre el tiempo la generación de la Torre de Babel y hasta los días de Abraham, la tierra se dividió en 70 idiomas y así las tierras (países) se dividieron y cayeron de su nivel, solo Eretz Israel permaneció en el nivel de “la tierra”, en el sentido de su condición durante la Creación. Eretz -Tierra, proviene de la raíz Ratzon-Voluntad.

Cuando Moisés envió a los espías exploradores a la tierra de Israel, les dijo que trajeran fruto de la tierra. Ellos, que no estaban a favor de entrar en la tierra prometida: “Y llegaron hasta el valle de Escol y de allí cortaron un sarmiento con un solo racimo de uvas; y lo llevaban en un palo entre dos hombres”(Bamidbar- Numeros 13:23) ellos trajeron una Zmora (Sramiento – árbol de la vid) y un racimo de uvas (fruto de la vid), es decir, una de las cosas que trajeron era un árbol, y la otra, su fruto. Esto fue para mostrar que el sabor del árbol difiere del sabor de su fruto, de modo que ellos querían demostrar que Eretz Israel era como todas las demás tierras, y que estaba afectada como todas por el pecado de la tierra en la Creación. El Rab Jarlap (Discípulo del Rab Abraham Hacohen Kook) dice que en la Tierra de Israel no está afectada del pecado de la tierra, de modo que es posible probar aquí que el gusto del árbol es como el de su fruto. Entonces, ¿por qué los espías no probaron también del árbol? Es que todo, el gusto de las cosas depende de la actitud, de la voluntad.

Ya que la tierra tiene su propia voluntad, ¿cómo el Santo, bendito sea Él, dice: ” No sea que la ira del SEÑOR se encienda contra vosotros, y cierre los cielos y no haya lluvia y la tierra no produzca su fruto, y pronto perezcáis en la buena tierra que el SEÑOR os da. “? (Devarim -Deuteronomio 11:17) ¿Cómo es que sabe que ella lo escuchará?

El sabe que la tierra “tiene carácter” y, por lo tanto, la tierra de Israel no aceptará a los transgresores.

El declive de las tierras, de los países, fue de forma progresiva, en etapas. Comenzó con el diluvio y continuó hasta la generación de la Torre de Babel. El Zohar afirma que del modo que se siente una persona en un día laborable en la Tierra de Israel,  así es como se siente una persona fuera de Israel en Shabat.

La santidad puede provenir de dos aspectos: la santidad en el tiempo, el Shabat. La santidad en el espacio, Eretz Israel.

De modo que también la tierra de Israel afecta al tiempo y se siente en el extranjero (fuera de Eretz Israel) como Shabat. (De modo similar podríamos decir que el Shabat afecta al espacio y se siente  en los días laborables como Eretz Israel.Y esto nos indicaría que el Shabat, en Eretz Israel, tiene una doble santidad).

Y el SEÑOR será rey sobre toda la tierra; aquel día el SEÑOR será uno, y uno su nombre ” (Zacarias 14:9): en el futuro, el nivel de Eretz Israel se esparcirá y extenderá por toda la tierra.

De todo esto se deduce que hay algo único en el pueblo judío que lo lleva de regreso a Eretz Israel, ya sea que tenga derecho o no. Porque está escrito: ” entonces yo me acordaré de mi pacto con Jacob, me acordaré también de mi pacto con Isaac y de mi pacto con Abraham… “(Idem 26: 42). Si el mérito de los patriarcas no nos devuelve a Eretz Israel, entonces la misma tierra, la cual Di-s recuerda, nos hará volver: “…y la tierra lo recordará … “

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*¿Cuál es el significado de “árbol frutal “? ¿Qué significa que el sabor del árbol sea como el sabor de la fruta misma?

Respuesta: El significado de esto es que los medios (árbol), con los cuales se llega a una meta, tengan el mismo sabor que el fin en sí mismo (fruto). Estamos casi constantemente ocupados con los medios, es decir, en la preparación de las cosas para el futuro y casi nunca nos ocupamos de los propios medios.

Acerca de Rav Uri Cherki

Rav Uri Cherki
El Rabino Uri Cherki nació en Argelia en 1959, se trasladó con su familia a Francia, en donde vivió algunos años, y concretó su aliá a Israel en 1972. Ha sido discípulo del Rabino Zvi Yehuda Hacohen Kook en Merkaz Harav, y del Rabino Yehuda León Ashkenazi. Se ha graduado de rabino y ejerce como rabino de la congregación Bet Yehuda en el barrio Kiriat Moshe de Jerusalém. Asimismo, dirige el Departamento Israelí del Instituto Meir, el centro de Meir de estudios judíos en francés [CMEJ] y el centro mundial de Noájidas e imparte clases de judaísmo en Roch Yehudi.

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