Novedades
Inicio / Artículos / “Porque hemos oído” – Parashat Shelaj
“Porque hemos oído” –  Parashat Shelaj

“Porque hemos oído” – Parashat Shelaj

 Parashat Shelaj  – Notas de la Hafṭara

Porque hemos oído”

– por el Rabino Uri Sherki, Majón Meir, el rabino de la Congregación Beit Yehuda, Jerusalén

Rajav ayuda a los dos exploradores que envió Josué , a pesar de que ella sabe que han llegado para conquistar Jericó. A primera vista esto parece ser un acto de traición a su propia gente y un acto de apoyo a los invasores. Sin embargo, ella justifica sus acciones en base a una serie de argumentos significativos. El primero de ellos es que  Rajav reconoce que ha llegado el fin para toda la región de Canaán: ” Sé que el SEÑOR os ha dado la tierra [Josué  1: 9]. Esta es una forma de reconocimiento del elevado carácter moral de las guerras de Israel, ya que Di-s, sin dudas, da la tierra a quien conlleva un estándar moral justo. “Toda la tierra pertenece al Santo, bendito sea, y él le dio la tierra a los que Él encontró dignos” [por el comentarista Rashi, el comienzo de Génesis, basado en Jeremias 27: 5]. Las palabras de Rajav son una continuación directa de lo que Di-s le dijo a Abraham:” porque hasta entonces no habrá llegado a su colmo la iniquidad de los amorreos. [Genesis 15:16]. Las naciones de Canaán no serían derrotadas por Israel, siempre y cuando todavía tengan algunos méritos restantes. “De acuerdo a su voluntad, él se la dio a ellos” [Rashi]. Es decir, en tanto que el pueblo de Canaán hicieron su voluntad y se vieron favorecidos por Él, les dio la tierra. Pero ahora su deseo es que la tierra debe ser tomada de ellos y entregada a Israel.

La segunda afirmación de Rajav es en el ámbito político. Esto es que Israel es más fuerte que los cananeos: y que todos los habitantes de la tierra se han acobardado ante vosotros.  [Josué 2: 9]. La baja moral de las personas en la tierra de Canaán deja sin efecto cualquier oposición que podrían intentar.

La tercera afirmación implica el reconocimiento de la guía divina sobre Israel. “Porque hemos oído cómo el SEÑOR secó el agua del mar Rojo delante de vosotros cuando salisteis de Egipto, y de lo que hicisteis a los dos reyes de los amorreos que estaban al otro lado del Jordán, a Sehón y a Og, a quienes destruisteis por completo” [Josué  2:10]. Aquí se cita la división del Mar Rojo cuarenta años antes, y las guerras contra Sijón y Og, sólo unos meses antes. Sin embargo, es sorprendente que no se mencionan los acontecimientos trascendentales del Monte de Sinaí y el viaje a través del desierto. Esto implica que la entrega de la Torá y la aparición de la Shejiná en Israel son asuntos internos que involucran la relación especial entre el Santo, Bendito sea, e Israel.

A partir de este punto, Rajav llega a conclusiones que están en un nivel metafísico: ” …porque el SEÑOR vuestro Dios, El es Dios arriba en los cielos y abajo en la tierra [Ibid. 02:11]. Esto ya no es una referencia a la victoria de un dios local sobre los demás dioses, como era la forma habitual que las guerras se interpretaron en el mundo antiguo. Más bien, esto implica el entrelazamiento de la historia de la nación de Israel como parte del plan general del Creador, el cual tiene una visión amplia de todas las generaciones de la historia pasada y futura.

Podemos aprender de este punto de vista que nuestra propia renovación espiritual en esta generación es una continuación de los antiguos hechos que se inician con el Éxodo de nuestro pueblo de Egipto y que están siendo completados en nuestros días.

La profundidad de las percepciones de Rajav, una mujer que estaba de pie en el cruce de la historia y fue capaz de comprender los procesos subyacentes que tienen lugar en los acontecimientos de su época, son dignas de ser estudiadas para todas las generaciones por venir. Estas son el tipo de profecías que pueden ser útiles para todas las generaciones de la humanidad – y esta es la razón por la que se han escrito y conservado en nuestros libros sagrados.

Fuente: "NOTAS DE LA Hafṭarah" - una columna quincenal en Shabat B'Shabbato (Instituto Zomet) Ver: http://www.zomet.org.il/eng - Shelach 5776, edición 1629.

Acerca de Rav Uri Cherki

Rav Uri Cherki
El Rabino Uri Cherki nació en Argelia en 1959, se trasladó con su familia a Francia, en donde vivió algunos años, y concretó su aliá a Israel en 1972. Ha sido discípulo del Rabino Zvi Yehuda Hacohen Kook en Merkaz Harav, y del Rabino Yehuda León Ashkenazi. Se ha graduado de rabino y ejerce como rabino de la congregación Bet Yehuda en el barrio Kiriat Moshe de Jerusalém. Asimismo, dirige el Departamento Israelí del Instituto Meir, el centro de Meir de estudios judíos en francés [CMEJ] y el centro mundial de Noájidas e imparte clases de judaísmo en Roch Yehudi.

Deja un Comentario

Tu dirección de email no será publicada. Required fields are marked *

*