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La esencia del juicio – Parashat Mishpatim

-Por el Rabino Uri Sherki (traducido del hebreo)

La esencia del juicio – Parashat Mishpatim

La Torá es, juicios antes de ella y juicios después de ella.

El establecimiento de un sistema de juzgados, lo encontramos como una introducción preliminar a la entrega dela Torá en el monte del Sinaí, y también luego, en nuestro parashá de Mishpatim, que viene enseguida a continuación de esta. De esto aprendemos la centralidad de la ley y el juicio en la Torá.

El establecimiento de tribunales, el único de entre los mandamientos de los hijos de Noé, que es un mandamiento positivo, indica la intención de la Torá para corregir los fundamentos de la sociedad. No es suficiente con ocuparse de la caridad respecto al individuo o incluso con muchos individuos para corregir el mundo. Sino que se necesita abordar amplia y directamente los fundamentos de la vida pública y de los tribunales, para poder establecer la justicia en todo el mundo y de forma completa. Es por esto que se impuso sobre la simiente de nuestro patriarca Abraham la misión de “hacer caridad y justicia” (Génesis 18:19), unificando la cualidad de bondad con la cualidad de juicio. El Mesías es especialmente destacado por hacer justica más que haciendo caridad: “En sus días será salvo Judá, e Israel morará seguro; y este es su nombre por el cual será llamado: El SEÑOR, nuestra justicia ” (Jeremías 23: 6).

La ley , el juicio, es tan supremo que no puede ser confiada a aquellos que la santidad de la Ley de Moisés  no recae, no mora en ellos. Como dicen nuestros sabios: “Estas son las ordenanzas (leyes) que pondrás delante de ellos” (Exodo 21:1) , delante del pueblo de Israel, y no de las demás naciones , ni delante de los legos “(Talmud Babel, Tratado de Guitin 88b). Nos explica nuestro sabio El Rabino Or Hajaim que el inconveniente de las naciones es que no unifican las cualidades.

Las Naciones juzgan considerando como única medida la justicia – falencia que se ve claramente en el famoso derecho romano formalista. Por la otra lado , Los legos juzgan considerando como única medida la caridad – como es costumbre en los jurados (formados por legos).

No basta con conocer las leyes. También hay que conocer el “sabor interno” de las leyes y de los juicios. Así es como nuestro exegeta Rashi interpreta la frase ” que pondrás (delante de ellos) “,indicando que implica también el requisito de entender las razones internas de los mandamientos, y no conformarse con la posición de cumplir con el deber : “lo que es mi deber es lo que hare” (como las leyes de la “obediencia debida”) . Parafraseando lo dicho en el libro CUZARI , del Rabi Yehuda Halevi, cuando el ángel le dice al rey de Cuzar: ” Tus intenciones son deseables, mas no así tus acciones”!!, lo cual enseña la importancia de las acciones, por lo tanto hay que completar esto con la frase opuesta , que diría: ”Tus acciones son deseables, y aun así tus intenciones deben ser deseables también!!!!

Acerca de Rav Uri Cherki

Rav Uri Cherki
El Rabino Uri Cherki nació en Argelia en 1959, se trasladó con su familia a Francia, en donde vivió algunos años, y concretó su aliá a Israel en 1972. Ha sido discípulo del Rabino Zvi Yehuda Hacohen Kook en Merkaz Harav, y del Rabino Yehuda León Ashkenazi. Se ha graduado de rabino y ejerce como rabino de la congregación Bet Yehuda en el barrio Kiriat Moshe de Jerusalém. Asimismo, dirige el Departamento Israelí del Instituto Meir, el centro de Meir de estudios judíos en francés [CMEJ] y el centro mundial de Noájidas e imparte clases de judaísmo en Roch Yehudi.

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