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¿Por qué realizar tareas de mantenimiento en el templo?- Parashat Vayakhel (Shekalim)

Recibiendo el Shabat –  NOTAS de la Hafṭarah

¿Por qué realizar tareas de mantenimiento en el templo?

– Por el RabinoUri Sherki, Majón Meir, rabino de la Congregación Beit Yehuda, Jerusalén

El mantenimiento en el templo que se llevó a cabo por Yoash, el rey de Yehuda, en el vigésimo tercer año de su reinado (Melajim II 12: 7-16) tuvo lugar en el año en que Yehu, Rey de Israel, murió (como se aclara desde el verso 13: 1). Evidentemente esto no fue una mera coincidencia. El reinado de Yehu fue un tiempo de renovación espiritual, como no se había visto hasta entonces en el Reino de Yehuda. Los primeros siete años del reinado de Yehu se llevaron a cabo en paralelo con el malvado reinado de Atalya en Yehuda, que persiguió la Casa de David y alentó el culto de Baal, mientras que en el Reino de Israel al rey rechazó el culto de Baal. Por primera vez, el centro de servicio de Di-s estaba en el norte (reino de Israel), mientras que el centro del culto de Baal estaba en el sur (reino de Yehuda).

El único pecado que quedaba en el norte era el de Yerovam. Que según el rabino Yehuda Halevi (Kuzari 4:13), este no fue un culto al ídolo, sino que ofrecían sacrificios en los altares locales ( “bamot”). Esto también existía en el Reino de Yehuda – ” el pueblo aún sacrificaba y quemaba incienso en los altares locales” [Reyes II, 12: 4]) -, pero los becerros de Yerovam sirvieron como competencia con el templo de Jerusalén. Quizás esta nueva situación llevó a los adoradores de Di-s a preguntarse si sacrificar los terneros a nivel local no sería preferible para el servicio en el templo. Esto llevó a disminuir sus donaciones para el mantenimiento del templo, a pesar de las instrucciones explícitas de Yoash (Ibid.12: 5-6), y por lo tanto cayó en desuso con el paso del tiempo. Pero después de que Yehu murió fue sustituido por su hijo Yehoachaz, que no siguió en el camino de Di-s. Como está escrito: “Y él hizo lo malo ante los ojos de Di-s” [Ibid.13: 2]. Y luego la gente en el Reino de Yehuda, se dieron cuenta de que los adoradores de Di-s deben proporcionar un mayor apoyo para el templo, y empezaron a visitarlo más y dieron contribuciones para el mantenimiento.

Por lo tanto, hay un paralelo entre la recogida de donaciones para el mantenimiento del templo durante el tiempo de Yoash, en la Haftará de esta semana, y la colección de medio siclo en la lectura especial de shabat Shekalim. Ambos vienen después del final de la adoración a un ternero – primero, al becerro de oro en el desierto y luego a los terneros de Yerovam, en Beit El y en Dan. De hecho, esta escrito que Yoash reunio las contribuciones para el mantenimiento: “…de la donación de Moshe, el sirviente de Di-s, de Israel en el desierto” [Divrei Hayamim II -Cronicas II -24: 9]. Es decir, que recoge medio siclo, al igual que Moshe hizo con el fin de construir el Tabernáculo. Se trata de un apoyo adicional a la opinión de Rashi (Shemot 31:18) – que la orden de construir el Tabernáculo fue dada después del pecado del becerro de oro.(en contraposición con  el orden cronológico de las parashot).

El culto en los altares locales es un signo de separación, lo que indica una falta de amor de la nación en su conjunto. La adoración del becerro de oro en el desierto fue el resultado de un miedo exagerado que parte del hecho de que Moshe no regresara de lo alto del Sinai. Los sacrificios de los terneros por Yerovam, se produjeron debido al temor de que la gente quisiera volver a la Casa de David. La forma de reparar estas acciones es aumentar el amor y la dedicación de toda la nación, expresado como una contribución para el mantenimiento o la construcción del templo. Por lo tanto, esta colección no incluye “el dinero para los Asham (sacrificios de culpa) y la Chatat (sacrificios de pecados)” [Ibid.12:17], lo que hubiese sido relacionados con el miedo  y no con el amor.

 

Fuente: "NOTAS DE LA Hafṭarah" - una columna quincenal en Shabat B'Shabbato (Instituto Zomet) Ver: http://www.zomet.org.il/eng - Vayakhel 5776, edición 1614.

Acerca de Rav Uri Cherki

Rav Uri Cherki
El Rabino Uri Cherki nació en Argelia en 1959, se trasladó con su familia a Francia, en donde vivió algunos años, y concretó su aliá a Israel en 1972. Ha sido discípulo del Rabino Zvi Yehuda Hacohen Kook en Merkaz Harav, y del Rabino Yehuda León Ashkenazi. Se ha graduado de rabino y ejerce como rabino de la congregación Bet Yehuda en el barrio Kiriat Moshe de Jerusalém. Asimismo, dirige el Departamento Israelí del Instituto Meir, el centro de Meir de estudios judíos en francés [CMEJ] y el centro mundial de Noájidas e imparte clases de judaísmo en Roch Yehudi.

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