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” Un nuevo becerro”- Parashat Mishpatim
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” Un nuevo becerro”- Parashat Mishpatim

Notas de la Haftara

Un nuevo becerro

-Por el Rav Uri Sherki (traducido del hebreo)

En la Haftara  de Mishpatim (Jeremías 34;) se menciona  el pacto que hizo Sedequías, el último rey de Judá, con los líderes del pueblo en los últimos días de Jerusalén. El pacto se basaba  en el consentimiento del pueblo para liberar a los esclavos y las esclavas hebreos. Parece que la intención del pacto no  era sólo se cumplir con los preceptos de la Tora, de  liberar a los esclavos después de seis años, sino el eliminar por completo la institución de la esclavitud de Judios (presumiblemente los preceptos de la esclavitud no se guardaron correctamente en esos días, ya que se encuentran no sólo los esclavos, sino también esclavas, lo cual no es tan probable, ya que según la ley judía se requiere de liberación de esclavas hebreas cuando alcanzan la edad de 12 años). Esto estaba incluido en los mandamientos, que permiten por tiempo limitado la esclavitud de un Ben Israel. Con la abolición completa de la esclavitud, los jefes de la nación, buscaron  probablemente reforzar el pacto de sus antepasados (quienes ​​salieron de Egipto, de la esclavitud a la libertad) con una especie de correlación lógica: Si la alianza de Egipto llevó a la cancelación parcial de la esclavitud en Israel, la abolición completa fortalecerá ahora más aun la Alianza, y por lo tanto será la nación  protegida frente a los Caldeos.

La gente no mantuvo su promesa y volvieron a esclavizar a los esclavos liberados (Jeremias 34, 14) A la luz de esta evidencia, la profecía menciona la ley de la Torá que limita la esclavitud seis años (en este caso, no como en el pacto de Sedequías, se cita a título solo el esclavo, y no la esclava,  ya que la ley religiosa no menciona en absoluto que una mujer esclava sea liberada sólo después de seis años). Es decir: Seria preferible al menos mantener un mínimo de ley de la Torá, y no pedir ser más piadosos de lo requerido por la ley (que a pesar de ser cierto que es lo  “recto ante los ojos del Señor” (ibid. 15), pero no pudieron cumplirlo.

Este hecho, que ocurrió junto con el pacto, es  equivalente al pecado del becerro de oro que se produjo próximo a la Alianza del Monte Sinaí. De tanta sed de acercarse a dios, cayo el pueblo en la adoracion del becerro.  Parece que esta es la razón por la cual el profeta describe el pacto durante los días de Sedequías: “… cuando cortaron en dos el becerro y pasaron entre los pedazos ” (ibid. 18). Mientras que Rashi*  interpreto: (Génesis 15, 10) “costumbre es de quienes pactan una alianza, el partir un animal y pasar entre sus partes como está escrito:”… y a todo el pueblo de la tierra que pasaron entre los pedazos del becerro “(Jeremías 34, 19)”. No es muy factible que hayan actuado así en la ceremonia que realizaron durante el pacto. Parece más bien que es una metáfora del  profeta, que relaciona y enfatiza la similitud de lo hecho por los líderes de la nación y el pecado del becerro de oro.

Del mismo modo que el pecado del Becerro de oro no eliminó la alianza eterna con Israel,  así también este caso no puede atentar contra la eternidad de Israel. De este modo la Haftará termina mencionando dos versos que preceden a esta historia, prometiendo que Di-s  nunca aborrecerá, ni se cansará de la simiente de Abraham, Isaac y Jacob, ni de la casta de David (Jeremías 33, 25,26)

 

*Rashi: es el acrónimo en hebreo de Rabi Shlomo Yitzjaki  . Nació y murió en Troyes, Francia (1040-1105). Rashi está considerado como el más excelso comentarista de la Biblia y el Talmud, uno de los más grandes eruditos y legisladores en materia de ley judía  así como un experto en lengua hebrea.

Acerca de Rav Uri Cherki

Rav Uri Cherki
El Rabino Uri Cherki nació en Argelia en 1959, se trasladó con su familia a Francia, en donde vivió algunos años, y concretó su aliá a Israel en 1972. Ha sido discípulo del Rabino Zvi Yehuda Hacohen Kook en Merkaz Harav, y del Rabino Yehuda León Ashkenazi. Se ha graduado de rabino y ejerce como rabino de la congregación Bet Yehuda en el barrio Kiriat Moshe de Jerusalém. Asimismo, dirige el Departamento Israelí del Instituto Meir, el centro de Meir de estudios judíos en francés [CMEJ] y el centro mundial de Noájidas e imparte clases de judaísmo en Roch Yehudi.

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