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Que le falta? – Parashat Jaiei Sarah
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Que le falta? – Parashat Jaiei Sarah

Notas de la Haftara

Que le falta? 

– Por el Rab Uri Sherki, Majon Meir, Rabino de la Congregacion Beit Yehuda ,Jerusalem. (Traducido del Hebreo)

“Mientras tanto Adonías, hijo de Jagguit, se gloriaba diciendo: «Yo seré rey.» ” (Reyes 1 1,5)

Al parecer, Adonias tiene todas las condiciones para recibir el poder en sus manos. Él es el quinto hijo de David, después de Absalón, que era el cuarto, de modo que esto le da ventaja por sobre Salomón. También muestra entendimiento en cuestiones de grandeza y majestad, como corresponde a un rey:

“Se había hecho con un carro y hombres de carro y cincuenta hombres que corrían ante él” (ib. 1,5). También, en lo personal, su presencia impresiona:” Era de muy hermosa presencia”(ib. 1,6).

Pero le falta educación basada en la autoridad paterna:” Su padre nunca lo había contrariado preguntándole: ¿Por qué has hecho esto?» (ib. 1,6).La preocupación y el miedo, de que una observación pedagógica de parte del padre, afecte el estado de ánimo del hijo, de modo que dificulte su servicio de Di-s con alegría, relego a Adonías del fundamento básico de toda educación: la Autoridad. De modo de quedar descalificado para una función que requiere dar órdenes, y que es fundamental en cuestiones de gobierno, el tener autoridad.

Esta falta se insinúa en su nombre, que incluye las tres primeras letras del nombre de Autoridad de Di-s (ADoN: Aleph, Dalet, Nun) y las tres primeras letras del nombre del Ser de Di-s (ias:  Iud, Heh,Vav). Faltandole la cuarta letra, la cual está orientada, según la Cábala, contra la esfera “Maljut” (El Reino).

La aptitud de reinar conlleva el abandono de la parcialidad. Pero Adonías no alcanza a relacionarse con todas las partes de la conducción del pueblo, suministrando ventajas y complaciendo solo a sus allegados: ” Adonías hizo un sacrificio de ovejas, bueyes y vacas cebadas en la Piedra de Zojélet, que está junto a la fuente de Roguel, e invitó a todos sus hermanos, los hijos del rey, y a todos los hombres de Judá, servidores del rey, pero no invitó al profeta Natán, ni a Benaías, ni a los valientes, ni a Salomón su hermano.”(ib. 1,9-10). La inclusión de Abiatar, el sacerdote desplazado, entre sus comensales, nos enseña sobre su extremo conservadorismo, que no reconoce el valor del sacerdocio mejorado de Tzadok. Adjuntando a Joab , hijo de Sarvia, intenta perpetuar un liderazgo militar anticuado, que debe dejar paso a Benaías, hijo de Yehoyadá, quien integra la Torá y el ejército.

Es posible que el recuerdo de lo ocurrido con Betsabé, disuadiera a David de ponerse abiertamente del lado de Salomon, hijo de ella. Quizás sospecho que el reinado no debía formarse a partir de quien entro a su casa debido a una caída, un pecado. Justamente, la cooperación entre Betsabé, la testigo de su pecado, y Natán, el profeta que reprendió duramente  a David cuando tomo a Betsabé de su esposo, Urías el hitita , fue lo que le demostró a David que Salomón era digno de ser rey. Aquí  se le esclareció, que la dinastía del Mesias debe incluir y comprehender elementos de pecado, de modo que también la vida de los instintos y bajas inclinaciones sea elevada conjuntamente con la conducción del reino. No hay modo que un líder pueda entender el alma del pueblo, la cual está sujeta a elevaciones y caídas, sin tener el mismo contacto con la caída misma, al menos de parte de sus raíces familiares.

 

 

 

 

Acerca de Rav Uri Cherki

Rav Uri Cherki
El Rabino Uri Cherki nació en Argelia en 1959, se trasladó con su familia a Francia, en donde vivió algunos años, y concretó su aliá a Israel en 1972. Ha sido discípulo del Rabino Zvi Yehuda Hacohen Kook en Merkaz Harav, y del Rabino Yehuda León Ashkenazi. Se ha graduado de rabino y ejerce como rabino de la congregación Bet Yehuda en el barrio Kiriat Moshe de Jerusalém. Asimismo, dirige el Departamento Israelí del Instituto Meir, el centro de Meir de estudios judíos en francés [CMEJ] y el centro mundial de Noájidas e imparte clases de judaísmo en Roch Yehudi.

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