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No tengas miedo -Parashat Vaetjanan
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No tengas miedo -Parashat Vaetjanan

Notas de la Haftara

No tengas miedo

– por el Rav Uri Sherki

¿Cuál es el significado de la doble consuelo en el versículo de apertura de la Haftará, Consolad, consolad a mi pueblo “ [Isaias 40: 1]? Es cierto que Sion “se le ha dado el doble por todos sus pecados” [Ibid. 40: 2], por lo que recibirá un doble consuelo. ¿Pero qué significa esto?

Parecería que la respuesta a esta pregunta se puede encontrar en el doble estímulo, un verso más adelante:

Súbete a un alto monte, oh Sion, portador de buenas nuevas; levanta con fuerza tu voz, oh Jerusalén, portadora de buenas nuevas; levántala, no temas. Di a las ciudades de Judá: Aquí está vuestro Di-s .” [Ibid.40: 9]

El profeta nos enseña que hay dos buenas noticias – una por el heraldo de Sion, y uno por el heraldo de Jerusalén.

La noticia de Sion, que es, el sionismo, nos obliga a subir una montaña, con el fin de ver la historia desde una perspectiva que abarca muchas generaciones. Sólo a través de una perspectiva que incluye amplios horizontes es posible obtener una vista de la mano de Di-s y como guía los acontecimientos desde detrás de las escenas. Una perspectiva superficial, que consiste en prestar atención sólo a los problemas inmediatos y urgentes, suele generar desesperación en el corazón de las personas. Los sabios nos han enseñado que la cara de la generación de la redención, es como el rostro de un perro. Una interpretación de esta declaración es que cuando una persona golpea a un perro con un palo, este muerde el palo y no al hombre que lo sostiene. Esto muestra que tiene una visión limitada y de corto alcance, con el fin de superar este inconveniente, el profeta nos insta a subir a una montaña alta.

La segunda noticia, sobre Jerusalén, exige una gran fuerza, como en el verso, ” Ha hecho conocer a su pueblo el poder de sus obras, al darle la heredad de las naciones “ [Salmos 111: 6]. De modo de alimentar el espíritu en la empresa de la redención, es necesario salir de los límites normales de la conciencia, y no sólo ver la mano de Di-s, sino tambien desarrollar una conciencia auditiva especial, para ser capaz de oír la voz de Di-s (que Isaías llama “tu voz” – véase más arriba, 40: 9). La voz de la profecía reclama su legítimo lugar en un mundo que se ha acostumbrado a través de miles de años de abandono, a una situación en la que la voz de Di-s ya no es percibida, donde esta ha sido sustituido por la filosofía.

Cuando no se escucha la voz de Di-s, el desconcierto moral se convierte en la norma. La confianza en sí mismo desaparece, y se sufre de una falta de fuerza, incluyendo la fuerza para cumplir, con el sentimiento de rectitud moral, el siguiente mandamiento: “Voy a perseguir mis enemigos y yo llegaré a ellos, y no voy a volver hasta que hayan sido destruidos “[Salmos 18:38]. Isaías nos anima en nuestro tiempo de desconcierto. Él nos llama con todas sus fuerzas: “levanta con fuerza tu voz, oh Jerusalén, portadora de buenas nuevas; levántala, no temas. Di a las ciudades de Judá: Aquí está vuestro Di-s.”!

Desde el valor de la nación, se clarifica  el punto de vista universalista de la providencia divina: ” He aquí, las naciones son como gota en un cubo, y son estimadas como grano de polvo en la balanza;  he aquí, El levanta las islas como al polvo fino. “ [Isaías 40:15]

Y, desde este punto de vista elevado, se nos insta a observar la grandeza de los actos de la creación: ” Alzad a lo alto vuestros ojos y ved quién ha creado estos astros: el que hace salir en orden a su ejército, y a todos llama por su nombre.Por la grandeza de su fuerza y la fortaleza de su poder no falta ni uno. “[Ibid. 40:26]. Detrás de los acontecimientos de última hora, se nos invita a conocer a Aquel que “hablo” y el mundo fue creado , Quien lo guía desde detrás de las  grises cortinas de la política internacional.

Acerca de Rav Uri Cherki

Rav Uri Cherki
El Rabino Uri Cherki nació en Argelia en 1959, se trasladó con su familia a Francia, en donde vivió algunos años, y concretó su aliá a Israel en 1972. Ha sido discípulo del Rabino Zvi Yehuda Hacohen Kook en Merkaz Harav, y del Rabino Yehuda León Ashkenazi. Se ha graduado de rabino y ejerce como rabino de la congregación Bet Yehuda en el barrio Kiriat Moshe de Jerusalém. Asimismo, dirige el Departamento Israelí del Instituto Meir, el centro de Meir de estudios judíos en francés [CMEJ] y el centro mundial de Noájidas e imparte clases de judaísmo en Roch Yehudi.

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