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Día de la Independencia – El Hallel de Ezequías

-Por el Rav Uri Sherki

La ley que obliga a recitar Hallel* como una oración de acción de gracias cuando alguien es redimido (Tratado de Pesajim 117a, ver Rashi) fue establecido por Moisés, Aarón y Miriam, después de que el Mar Rojo se dividió (ver Midrash Shemot Rabá 23 en las palabras “, y dijeron: Diremos más “Génesis 15: 1)

Ezequías*, rey de Judá bajo el control de Asiria. Él decidió pagar un impuestos a los asirios. Cuando él dejó de pagar, Senaquerib* fue enviado a atacar y tomar el control de Jerusalén. Pero su ejército fue diezmado por una plaga, y Judá, una vez más se convirtió en un estado independiente. Isaías le dijo al rey que debía recitar Hallel en alabanza a Di-s: “Cantad a Di-s, porque Él hizo grandes cosas” [12: 5]. Pero el rey se negó, y como resultado no se convirtió en el Mesías (Tratado de Sanedrín 94a). ¿Por qué el rey se niega a acatar el decreto de Moisés y decir Hallel? ¿Y por qué su negativa conlleva la imposibilidad de ser el Mesías?

El Mesías será el que va a reparar todos los defectos del mundo. El primer pecado cometido fue  comer del árbol del conocimiento, y el segundo fue la falta de reconocimiento del bien (Adan dijo: la mujer que me diste me lo dio…) (Rashi, Génesis 3:12). El segundo de los dos pecados es siempre el más grave, y esto significa que el principal acto malo fue el fracaso en reconocer el bien que se hizo. La principal forma de arreglar esto es dar reconocimiento al bien y a los buenos. Y eso es lo que fue tan grave en las acciones de Ezequías.

La verdadera prueba de la fe es si una persona puede alabar a Di-s aun cuando podría tener buenas razones para no alabarle. En los tiempos modernos, respecto a la independencia del estado de Israel,  podemos hablar de dos tipos diferentes de apostasía. Apostasía laica, la cual dice: ” que el ejército del Palmaj* estableció este país y no el Santo, Bendito Sea”. Apostasía religiosa, , la cual dice: ” efectivamente, no puede haber ninguna duda de que el país no ha sido establecido por el Santo, Bendito Sea, sino por el Palmaj.

En el caso de Ezequías, podemos pensar en tres enfoques por qué se negó a decir Hallel – religioso, izquierdista y nacionalista.

(1) Religioso- Ezequías sintió que el logro de la independencia no tenía un significado religioso. Era una cuestión de política y no “Torá”. Cuando él llegó al poder, Ezequías trasladó todos los presupuestos, desde la agricultura a la yeshivot (casas de estudio de Torá). Toda la tierra estaba llena de espinas y malezas (véase Isaías 5: 6), ya que el rey ha blandido la espada en el Beit Midrash con el fin de obligar a todos a estudiar Torá. Todo el mundo del rey, era la Torá, no había lugar para el nacionalismo.

(2) Izquierda – Está escrito en el Talmud que Ezequías trató de hacer los cálculos del Santo, Bendito sea, y no lo que es apropiado para un hombre. Por lo tanto, cuando se despertó por la mañana y vio a 185.000 cuerpos de sus enemigos debajo de su ventana, recordó, como dice el midrash, que cuando las criaturas de Di-s se están ahogando en el mar (como los egipcios en el mar Rojo) no es apropiado para los ángeles cantar las alabanzas de Di-s. Es cierto que los hijos de Israel estaban equivocados al no cantar las alabanzas hasta que cruzaron al otro lado del mar (Tratado de Sanedrín 94a), pero el rey estaba tomando consideraciones celestiales en lugar de terrenales.

 

(3) Nacionalista – Durante el reinado de Ezequías, Senaquerib destruyó el reino de Israel. ¿Cómo podía recitar el Halel cuando tantos Judios habían sido expulsados ​​de sus hogares?

El Talmud nos enseña que cuando Ezequías se negó a recitar el Halel, fue recitado por otro – por la tierra ! , como está escrito: “Escuchamos música de los confines de la tierra” [Isaías 24:16]. Con la “tierra” se refiere a “Am Haaretz,” la gente sencilla. Incluso si el líder no cantaba las alabanzas de Di-s, la gente en la tierra sí lo hicieron.

Se nos ha otorgado un gran privilegio, el recitar el Halel tanto de noche como en el día (ver el artículo “En la noche, cuando la fiesta comienza” en el sitio web del Rav Cherki), y de este modo actuamos como la “tierra”, que canta la alabanza cuando otros no lo hacen. Al recitar Hallel en Yom Haatzmaut, Día de la Independencia de Israel, estamos ayudando a reparar el daño hecho por el pecado de Adán mismo.

Jag Sameaj!

 

*Hallel, Halel o Hal-hel (del hebreo הלל, “alabanza”) es una oración judía basada en los salmos bíblicos 113-118, que es utilizada como alabanza y agradecimento y recitada por los judíos en las festividades.1 Hay dos versiones:
Hallel completo: compuesto por los salmos 113-118, es recitado apenas en las grandes celebraciones.
Hallel parcial: son omitidas las partes iniciales del salmo 115 (versículos 1 a 11) y del 116 (1 a 11), siendo recitada en el primer día de cada mes (Rosh Jodesh) y en los días siguientes a la Pésaj.
El hallel está compuesto por seis salmos (113-118), que son recitados como una unidad. Generalmente es cantado en voz alta como parte del Shacharit (por la mañana), después de la Amidá o durante las oraciones nocturnas de la primera noche de la Pésaj, exceto por judíos lituanos y alemanes, y por todas las comunidades, como acción de gracias, durante el Séder de Pésaj. Los dos primeros salmos, el 113 y 114, son cantados antes de la comida y los cuatro restantes al terminar.
Nunca se recita durante el Rosh Hashanah ni el Yom Kippur.
*Ezequías (Jiziqyah o Jiziqyahu, Hebreo: חזקיה o חזקיהו, “Yahveh ha fortalecido”) fue el decimotercer rey del reino independiente de Judá e hijo del Rey Acaz y de Abiyah (2 Crónicas 29:1), que era hija de un hombre llamado Zechariah (no el profeta). (Abiyah era también conocida como Abi (2 Reyes 18:1-2).) Reinó veintinueve años, aunque según sincronismos cronológicos su reinado fue de 43 años (2 Reyes 18:2).
*Senaquerib (Acadio: Śïn-ahhe-eriba, “Sin ha reemplazado a mis hermanos (perdidos) por mí”) fue rey de Asiria desde el 12 de Av (julioagosto) de 705 a. C. hasta su muerte, el 20 de Tevet (diciembreenero) de 681 a. C., así como de Babilonia entre 705 y 703, y nuevamente desde 689 a.C. hasta su muerte.
Hijo y sucesor de Sargón II, estuvo ocupado en incesantes conflictos por todo el Creciente fértil durante la mayor parte de su reinado, guerreando con ElamUrartuEgipto. Combatió al rey Ezequías de Judá, asedió infructuosamente Jerusalén y arrasó Babilonia tras varias revueltas contra su dominio, la última de las cuales provocó la muerte de su hijo y heredero, Aššur-nādin-šumi, desgracia que acarrearía un conflicto sucesorio, a resultas del cual murió asesinado por dos de sus hijos en una revuelta palaciega. Fue sucedido y vengado por su hijo menor y heredero designado, Asarhaddón.
A pesar de su intensa actividad bélica, sus mayores esfuerzos los dedicó a la arquitectura y las obras públicas. Reconstruyó con colosales proporciones la antigua ciudad sagrada de Nínive, convirtiéndola en la gran capital de Asiria, dotándola de templos, palacios, jardines y murallas, y construyó el acueducto de Jerwan, un gigantesco acueducto para abastecerla de agua.
*El Palmaj (en hebreo: פלמ”ח‎, acrónimo de Plugot Májatz (פלוגות מחץ), “compañías de ataque”), fue una unidad de élite integrada a la Haganá, el ejército no oficial del Yishuv (comunidad judía) durante el Mandato Británico de Palestina. Se creó el 15 de mayo de 1941, y en 1948 consistía en tres brigadas de combate: aérea, naval y de inteligencia. Entre los líderes del Palmaj estuvieron Moshé DayánYitzjak SadéYigal Alón y el futuro Primer Ministro de IsraelIsaac Rabin. Ser Palmajnik (miembro del Palmaj) se consideraba no sólo como un desempeño de funciones militares, sino también como una forma de vida.
El Palmaj influyó significativamente en la sociedad israelí, mucho más allá de su contribución militar. Sus miembros formaron la columna vertebral del alto mando de las Fuerzas de Defensa de Israel durante muchos años, y fueron prominentes en la política israelí, la literatura y la cultura.

Acerca de Rav Uri Cherki

Rav Uri Cherki
El Rabino Uri Cherki nació en Argelia en 1959, se trasladó con su familia a Francia, en donde vivió algunos años, y concretó su aliá a Israel en 1972. Ha sido discípulo del Rabino Zvi Yehuda Hacohen Kook en Merkaz Harav, y del Rabino Yehuda León Ashkenazi. Se ha graduado de rabino y ejerce como rabino de la congregación Bet Yehuda en el barrio Kiriat Moshe de Jerusalém. Asimismo, dirige el Departamento Israelí del Instituto Meir, el centro de Meir de estudios judíos en francés [CMEJ] y el centro mundial de Noájidas e imparte clases de judaísmo en Roch Yehudi.

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